TRABAJO SOCIAL CON GRUPOS EN COLOMBIA
TRABAJO SOCIAL CON GRUPOS EN LATINOAMÉRICA
En la primera mitad del s. xx se creó la
primera escuela del Trabajo Social en Latinoamérica en Santiago de Chile, por
el Doctor Alejandro del Río, de formación profesional en medicina en el año de
1925; en Puerto Rico se creó en el año de 1934; continuando por la misma línea,
la primera escuela de Servicio Social en Colombia, fué fundada por María
Carulla de Vergara en la ciudad de
Bogotá, D.C., el 22 de octubre de 1936,
sin embargo inició su funcionamiento el 3
de abril de 1937, el grupo lo integraban 20 estudiantes y se llamaba “Escuela
de Servicio Social del Colegio Mayor”; en Argentina, se fundó la primera
escuela en 1940, en Ecuador en 1945, en Venezuela en 1956; en 1966 se crea la
primera escuela de Servicio Social en República Dominicana.
TRABAJO SOCIAL CON GRUPOS EN ESTADOS UNIDOS
El primer centro comunitario en Estados
Unidos se creó en 1886 en la ciudad de Nueva York con el nombre de Neighborhood
Guild, que años más tarde cambió su nombre por el de University Settlement. En
1889 [las Sociedades Organizadas Caridad (COS) crearon la primera casa de
caridad] Jane Adams y Ellen Gates fundaron en Chicago el centro Hull House, que
se convirtió en el símbolo del movimiento de Centros Comunitarios y Centros
Vecinales, gracias a los escritos de Hane Adams.
TRABAJO SOCIAL CON GRUPOS EN EUROPA
Antecedentes del Trabajo Social con grupos se
remontan a finales del siglo XIX los problemas sociales se incrementaron
notoriamente en la mayoría de países de Europa, como resultado de los procesos
de industrialización. La creciente brecha entre los grupos más ricos de la
sociedad y los grupos más pobres, y el incremento de la pobreza y de la
miseria, contribuyeron a un mayor despertar de la conciencia social.
EL CONFLICTO NACE CON EL SER HUMANO
El conflicto nace con el ser humano, y por esto se debe aprender a vivir con este, puesto que el conflicto es fundamental en el funcionamiento social. Se plantea además que una vida exenta de conflicto no posibilita el desarrollo de habilidades, debido a que el desarrollo humano de una sociedad se da por medio de cambios, que por lo general es movilizada por el conflicto. Por ello el conflicto es considerado como algo que no se debe evitar, por el contrario hay que verlo como un aspecto positivo y como un proceso de aprendizaje, es decir, el conflicto se convierte así en una ocasión para potencializar las habilidades de los actores.
LA CONSTRUCCIÓN SOCIAL DE LA REALIDAD ES OBJETIVA Y SUBJETIVA
Existe un mundo intersubjetivo que lo comparto con el
otro, tengo conciencia de que hay otros que comparten mis sentimientos,
personas que viven el aquí y ahora, personas que organizan su mundo y que
comparten un sentimiento común de la realidad. La realidad debe ser observada
desde: espacio, tiempo y lo social porque yo interactuó con los otros y
traslado mis significados a los otros.
REPRESENTACIONES SOCIALES
Según Moscovici, la decisión por estudiar las representaciones sociales, nace del deseo por estudiar como las personas construyen y son construidas por la realidad social, fundamentada en el conocimiento común; las representaciones sociales constituyen un sistema cognitivo, donde se reconocen estereotipos, opiniones, creencias, valores y normas que suelen tener una orientación positiva o negativa; la comprensión de esos sistemas de códigos es la clave para que los investigadores sociales se acerquen al sentido común y comprendan esa forma subjetiva de ver, entender y clasificar el mundo de las personas que permite mantener un orden establecido, por la sociedad.
Las
representaciones sociales, en la configuración de los grupos sociales son muy
importantes, porque aporta a la formación de conductas, identidad y las
orientaciones comunicacionales dentro de los fenómenos sociales.
Moscovici,
hace claridad en unos conceptos básicos de las representaciones sociales como
lo son: las ideologías: es un sistema constituido por un conjunto de
representaciones sociales y la relación entre ambas.
Las
creencias: son orientaciones o normas
que guían la actuación, son proposiciones simples conscientes o
inconscientes, inferidas de lo que las personas dicen o hacen.
La
percepción: son los mecanismos de respuestas sociales y procesamiento de la
información.
Los
estereotipos son atributos específicos a un grupo que se caracterizan por su
rigidez.
La
actitud, determina y orienta la respuesta frente a cierto estímulo.
La
opinión, informa sobre la reacción de las personas hacia los objetos dados
desde afuera independientemente de las y los actores sociales; toma de posición
frente a cuestiones sociales de relevancia.
La
imagen, es una reproducción pasiva de un exterior a un interior.
Las
funciones que cumplen las representaciones sociales son: Comprensión: Función que posibilita pensar el mundo
y sus relaciones, valoración: permite
calificar o enjuiciar hechos, comunicación:
a partir de la cual las personas interactúan mediante la creación y
recreación de representaciones sociales, actuación: está condicionada por las representaciones sociales.
La
teoría de representaciones sociales, se basa en dos enfoques que son el
procesual y el estructural. El primero, parte de postulados cualitativos, donde
contempla una recopilación de un material discursivo producido en forma
espontánea, por medio de entrevistas y cuestionarios, los cuales se analizan a
través de técnicas de análisis de contenido. Este enfoque se distingue por ser
una aproximación cualitativa, hermenéutica, centrada en la diversidad y en los
aspectos significantes de la actividad: la representatividad centra su interés
sobre el objeto de estudio en sus vinculaciones socio-históricas y culturales
específicos.
Yesica Varela / Olga cristina Gil.
UdeA.
UdeA.
INTERACCIONISMO SIMBÓLICO
Los
máximos exponentes del Interaccionismo simbólico son George Mead y Herbert
Blumer. Las raíces influyentes del Interaccionismo simbólico son: el
pragmatismo y el conductismo. Para los pragmáticos, la verdadera realidad no
existe fuera del mundo real, se crea, activamente a medida que actuamos dentro del
mundo. Se identifica tres aspectos centrales del Interaccionismo simbólico: El
análisis de la interacción entre el actor y el mundo, una concepción del actor
y del mundo como procesos dinámicos y no
como estructuras estáticas, la enorme importancia asignada a la capacidad del
actor para interpretar el mundo social.
Por
su parte el pragmático John Dewey concebía la mente como un proceso de
pensamiento que implicaba una serie de fases, estas son: la definición de los
objetos del mundo social, la determinación de los posibles modos de conducta,
la anticipación de las consecuencias de cursos alternativos de acción, la
eliminación de posibles improbables, y finalmente la elección del modo optimo
de acción, Este se asociaba mas a la perspectiva nominalista, concibe los
individuos como actores existencialmente libres, que aceptan, rechazan, modifican
o en cualquier caso definen las normas, los roles, las creencias etc. de la
comunidad de acuerdo con sus intereses personales y planes del momento.
El
individuo consciente y pensante, es lógicamente imposible sin un grupo social
que le precede. El grupo social es anterior y es el que le da lugar al
desarrollo de estados mentales auto consientes, esto según George Mead y para
esto se debe tener claro unas categorías fundamentales:
El acto es de donde emergen los demás aspectos
de análisis y Mead planteo cuatro fases del acto que son: la del impulso, es la
necesidad de hacer como repuesta; la percepción, que da cuenta de lo que busca
y como reacciona un actor frente a un estimulo relacionado con un impulso;
manipulación del objeto, se refiere a la acción que emprende el sujeto frente
al objeto; consumación del acto, se refiere a la acción que se realiza para
satisfacer el impulso original. Estas fases se permean la una a la otra.
Gestos, es el mecanismo básico del acto social en
Particular y del proceso en general. El gesto vocal es particularmente
importante en el desarrollo de los gestos significantes.
Símbolos significantes, son una serie de gestos que solo
los humanos pueden realizar y que hace posible la interacción simbólica no solo
por medio de gestos sino también con los símbolos significantes, además de
influir en todo esto el self, que es considerado como una parte
más pequeña de la personalidad total, pero tiene un significado
excepcional porque constituye un importante objeto, para todo el mundo.
Es
un enfoque realista del estudio científico del comportamiento y la vida de
grupo humanos, el cual Sostiene que el examen directo permite al especialista
satisfacer todos los requisitos básicos de la ciencia empírica: enfrentarse a
un mundo empírico susceptible de observación y análisis, suscitar problemas
abstractos con respecto al mismo, reunir los datos necesarios a través de un
examen detenido y disciplinado, descubrir las relaciones entre las respectivas
categorías de estos datos, formular proposiciones respecto a dichas relaciones,
incorporar esas proposiciones a un esquema teórico y verificar los problemas, datos, relaciones,
proposiciones y teoría por medio de un nuevo examen del mundo empírico.
El
Interaccionismo simbólico tenía una gran preocupación por las interrelaciones
entre el pensamiento y la acción del individuo. Este interés confirió una
perspectiva distinta sobre las grandes estructuras de la sociedad.
Los
interaccionistas simbólicos suelen
criticar la tendencia de algunos sociólogos los cuales se dedican sólo al
análisis de las macro estructuras y no demuestra la importancia de las micro
estructuras.
Por
ultimo, al Interaccionismo simbólico se le hacen unas críticas que hacen
referencia al rechazo que hacen de las
técnicas científicas convencionales, de igual manera a la poca
importancia que se le da a las grandes estructuras y la tercera es que los
resultados son poco claros e imprecisos.
Yesica Varela / Olga cristina Gil.
UdeA.
UdeA.
CONDUCTA COLECTIVA
La conducta colectiva es definida como
la búsqueda voluntaria de un grupo que se dirige un respectivo fin, debido al
surgimiento de una situación desorganizada que pone en primera instancia la
conducta individual sobre las normas predominantes de la sociedad. A través de
la historia se ha dado lugar a que existan confusiones entre términos como son las masas y las multitudes, entre
estas la diferencia es que las primeras son mas abstractas y tiene unos limites
muy difusos, con lo que no esta de acuerdo Moscovici que las plantea como
sinónimos. Esto da lugar ha que diferentes autores creen varias tipologías de
conducta o tipos de masa; debido a la dificultad de establecer una tipología Frederick
Munné, propone diferentes clasificaciones, según los criterios, dando lugar a
unas dimensiones de clasificación: las características de los participantes: Homogéneas o Heterogéneas; grado
de participación: Activa o pasiva; grado de orden con el que se produce el
fenómeno: ordenadas o desordenadas; grado de ocasionalidad del fenómeno:
esporádicas o intermitentes y grado de improvisación: improvistas o previstas.
De igual manera presenta una tipología dando lugar a conceptos como
muchedumbre, multitud, etc.
Por otro lado,
el papel que ha jugado la psicología colectiva en el trascurso del tiempo en la
psicología social, es muy fuerte y para esto vale la pena mencionar algunos
autores como: Spicio Sighele, que
menciona la importancia de la masa en la vida moderna y con ello hace referencia
a la poca importancia que tiene la inteligencia de las masas frente a los
individuos, debido a que las masas se manifiestan por medio de la imitación y
esto da lugar, de igual las masas se predisponen a la agresión. Siguiendo a Mauro Fornaro, Sighele plantea unas
leyes sobre las masas: de la unidad o uniformidad, de la no deducibilidad del
carácter de la multitud por sus miembros separados, la del numero, que hace
referencia a que la intensidad crece cuando es mayor el numero de masa, la de
la predisposición al mal, la del guía o instigador, la de la composición de la
multitud. Esto dando a cada individuo la responsabilidad de sus actos dentro de
una masa.
Por su parte Gabriel Tarde, tiene dos conceptos en
los que basa su fundamentación, estos conceptos son la imitación y la
invención; la primera entendiéndola como un estado hipnótico, que facilita que
los individuos realicen acciones de modelos de manera automática, esto da lugar
a estados internos como las creencias y los deseos de los individuos y la segunda,
es entendida como un pensamiento o una acción nueva que se da como resultado de
combinar ideas, ya sea aprendidas por la imitación o por la oposición entre la
imitación y las practicas existentes. Este autor mantiene un debate con Durkheim porque este ultimo, afirma que
ningún hecho social puede tener una explicación psicológica, debido que todo
hecho social es exterior al individuo pero Tarde, sustenta una conciencia
colectiva que no esta fuera de la conciencia individual.
Otro autor,
presentado fue Gustave Le Bon, quien
por vivir en una época de constante guerra, considera a las masas como
generadora de desorden y destrucción con características como la brutalidad, la
barbarie, la inconsciencia, la perdida de individualidades. Esto da lugar a que
se cree un nuevo ser con características diferentes a la de los individuos que
la conforman y sus nuevas características son: sentimiento de potencia
invencible, contagio mental, sugestibilidad; con esto desaparece la
personalidad consiente y aparece la inconsciente.
José Ortega y Gasset, es un autor que al igual que Le Bon permeado por los
sucesos políticos de su época, plantea la psicología de las masas, que se
fundamenta en que las masas que son la mayoría son la parte no cualificada,
mientras la minoría, las “elites”, son la parte cualificada, por esto Ortega
apoya que la minoría sea quien gobierne, pues considera que las masas han
venido para ser dirigidas, representada y organizada, es decir, que esta masa
que no tiene ideas, ni capacidad para obtener lo que quieren y que utilizan la
acción directa, la violencia; no viene a decidir por si mismos.
Wilhelm Wundt, este autor es asociado a la psicología experimental,
y a la psicología de los pueblos, este autor la considera complementarias. La
primera tiene que ver con las ciencias naturales y hace referencia a los
estudios de los procesos mentales individuales y la segunda tiene que ver con
las ciencias sociales y se considera una rama de la psicología y se refiere al
estudio de los procesos mentales creados por una comunidad humana.
Y por ultimo
esta el autor Sigmund Freud, que
propone la psicología de las masas y el análisis del yo, desde una perspectiva
muy parecida a la de Le Bon, este plantea que una persona en masa sufre una
modificación en su actividad anímica y esto se debe a los lazos afectivos o
como el la menciona a la libido; esto es
lo que hace que se conserve la unidad de la masa y desaparezcan las
características individuales. De igual manera plantea el concepto de
“identificación”, que da cuenta de conformar el yo con otro yo diferente, es
decir, que una masa ha cambiado su “yo” por un mismo objeto.
Por otro lado,
plantean unos cinco enfoques teóricos de los comportamientos colectivos: la
primera es la teoría del contagio, la desarrolla Jiménez Burrillo en 1981,
esta teoría es considerada como un proceso implicado en la conducta colectiva,
esta teoría se trata de una “reacción circular”, donde una persona reacciona
igual a otra ante un mismo acontecimiento, esto da lugar a que la acción de
esta persona sea reforzada, esto genera un contagio de manera muy rápida de
determinadas acciones.
La segunda, es
la teoría de convergencia, que según Milgram
y Toch se debe tener en cuenta a personas que tengan características
similares, que les permite una conducta similar para lograr un análisis de la
conducta de una masa.
La tercera, es
la teoría de la norma emergente, tomada desde Turner y Killian, quienes dicen que las actuaciones de las personas
dependen de las percepciones de las normas que rigen las personas inmersas en
determinada situación, sin embargo se debe tener en cuenta que estas normas no
son las tradicionales sino que se forman por las interacciones dentro del
grupo.
La cuarta teoría
es la de valor añadido o tensión estructural, según Smelser, el comportamiento
colectivo va dirigido a la obtención de una meta, entendida como cambio a la
sociedad, y esto se lograra si se cumplen los siguientes aspectos: Conducta
Estructural: condicionamientos
generales en la estructura del comportamiento colectivo; Tensión Estructural:
cuando se presentan conflictos entre los mismos integrantes del colectivo;
Desarrollo y Expansión de las creencias; Factores de desencadenantes: son
aquellos agentes o situaciones que afectan el colectivo, generando un impacto
que desata la movilización de su acción; Movilización para la acción: son
aquellos determinantes que llevan a
implicar al grupo o comportamiento colectivo, donde se resalta el papel
principal de los líderes; Control
Social: son las actuaciones por parte
del control social para evitar la acción del colectivo.
La quinta teoría es la de identidad
social, que a partir de Henry Tajfel,
consiste en la necesidad que tiene un grupo por tener una identidad social
positiva, que se una visión positiva del propio grupo respecto a otros grupos,
si la comparación da positiva nosotros por sentirnos pertenecientes al grupo,
salimos favorecidos. Por otro lado Turner plantea la personalización de la
identidad social que consiste en perder la identidad personal por la identidad
social y según Reicher, las personas
que hacen parte de un grupo deben tener un auto, es decir, deben sentirse y ser
parte de un grupo.
La exposición también nos presenta los
problemas que se nos pueden presentar a la hora de estudiar las conductas
colectivas, uno de estos problemas es de contextual, que da lugar a problemas
tanto en la explicación como a nivel político.
Hay problemas en la explicación debido a que si no
tenemos presenta el entorno social de estas masas, las actitudes de estas no
tendrán sentido y serán tachadas de irracionales y no serán visto como algo
positivo en la sociedad sino que será criticados y juzgados por los demás,
mientras que a nivel político se vera perjudicado debido a que si estas son consideradas como entupidas y
destructivas debido a que no tienen un interés propio al cual quieren llegar,
por esto no serán legitimadas, ni escuchadas por los demás y no tendrían una
denegación de culpabilidades por otros grupos.
También se dice que el principal problema del estudio
de las conductas colectivas es que estos
han sido influenciados por los
factores de tipo político e ideológicos por los autores que lo han
desarrollado, y se propone estudiarlas a
partir de un enfoque sociológico que resalta los aspectos irracionales o
emocionales rechazando la racionalidad y la organización de la conductas
colectivas, aunque esto distorsiona el fenómeno de interés. (Aguirre y
Quarantelli).
Para seguir con este tema se debe tener claridad en
una categoría fundamental la de los rumores, sobre esta categoría existen
diferentes definiciones, entre ellas
encontramos: que los rumores son “leyendas urbanas”
donde estos son en palabras de Allport y Posthan “rumores cristalizados”.
Los
rumores según Marc pueden dar lugar a prejuicios o difamaciones, degradación o
distorsión de la información, aparición de comportamientos poco racionales y
cambio de opiniones o actitudes.
El
concepto de rumor tiene su origen a principios de siglo XX, y se refiere a la
emergencia y circulación de informaciones confirmadas o no confirmadas
públicamente por fuentes oficiales, teniendo como característica la esencia del
mismo, es decir, movimiento es igual a rumor ya sea rumores con y sin
fundamento.
Existen
tres tipos de rumores: de deseo, se refiere a querer algo; rumores pesimistas o
de miedo, se refiere a la angustia en acontecimientos inesperados y los rumores
con contenido agresivo dirigidos a destruir el grupo. Y también Existen tres
leyes simples de la transmisión de rumores: nivelación o reducción: transformación
simplificadora; acentuación: hace énfasis solo a algunos elementos del rumor;
asimilación: Transformación racionalizante.
Por otra parte el control de los rumores es algo difícil porque una vez
este se halla propagado correrá muy fácilmente y la desmitificación de este
será más lenta que la misma propagación además, este rumor puede perdurar en el
tiempo hasta por años. Y según Knapp
los rumores se pueden controlar dela siguiente manera: asegurar la confianza de
los medios de comunicación, desarrollar la confianza en los líderes informar al
máximo el número de noticias tan rápidamente sea posible, hacer la información
accesible, hacer campañas públicas contra difusores de los rumores.
La psicología en situación de crisis, es manifestada por
un miedo colectivo experimentada por todos los miembros de una población, da
lugar aun comportamiento arcaico donde se da reacciones de pánico, de huida y
hasta de violencia o suicidio colectiva.
De esto se deriva, que el autor Stoetzel
proponga tres momentos temporales en las relaciones de catástrofes como
los son: pre crisis, donde aparecen las actitudes opuestas; la crisis, donde
aparecen tres fases mas que son el choque, la reacción o retroceso y los
rumores; y por ultimo post crisis, que se refiere a las secuelas de la
catástrofe.
Por otro lado, hay varios factores tanto psicológicos
como sociales que interviene en las reacciones: Nivel de espíritu crítico,
vulnerabilidad psicológica, preocupaciones, sentimientos de inseguridad o de
seguridad, situación física y social.
Yesica Varela / Olga cristina Gil.
UdeA.
UdeA.
TRABAJO CON GRUPOS DESDE LA PSICOLOGÍA SOCIAL
La psicología social surge cuando la psicología se da
cuenta que la mente humana, lo individual no se crea de la nada, sino que se da
por las interacciones que tiene el ser humano con los demás; y cuando la
sociología se da cuenta de que en su estudio científico de la sociedad no se
puede dejar de lado los factores psicológicos e individuales que permean la
realidad social; por este motivo no se puede hablar de una psicología social de
la sociología o de la psicología pues esta surge en un mismo momento a la hora
de determinar que se permea la una a la otra.
La sociología es la encargada de estudiar la realidad social, de leer la
sociedad y para esto existen dos dimensiones: la primera es lo macro- micro,
que bien podría ser la cultura o clase social que pertenecería a lo macro o los
individuos y sus interacciones que se refiere a lo micro. La segunda dimensión es lo objetivo- subjetivo. Lo objetivo, se
fija en procesos con manifestación material y lo subjetivo se refiere a
fenómenos que tiene lugar en planos subjetivos.
Estas dimensiones dan lugar a que se mencionen cuatro niveles de
análisis claramente diferenciados que son: nivel macro-subjetivo, hace referencia
a los intereses subjetivos del colectivo; nivel macro- objetivo, hace
referencia a asuntos globales; nivel micro-objetivo, da cuenta de fenómenos
individuales y nivel micro-subjetivo, se refiere a asuntos subjetivos de los
individuos.
La teoría sociológica clásica mezcla o integra diferentes
niveles, sin embargo se manifestaba la tendencia hacia uno de los extremos, sin
embargo la teoría sociológica contemporánea, busca una teoría globalizadora,
enfatizando ya fuera en lo macro o en lo micro y por ultimo se da un giro en la
teoría sociológica actual, donde no se trata de radicalizarse en un extremo,
sino que hay una visión mucho mas integradora de todos los niveles de análisis
y donde surgen varios enfoques como los son: funcionalismo estructural,
Interaccionismo simbólico, teoría del intercambio, entre otras. El
funcionalismo, es el que explica los fenómenos sociales, a partir de las
funciones que cada uno cumple, es decir, como se mantiene el equilibrio de la
sociedad, de ahí surge el funcionalismo estructural que tiene en cuenta cuatro
aspectos que son: punto de vista macrosociológico, análisis de las estructuras
y las funciones de estas, sistema social en términos de consenso tanto
valorativos como normativos y cambios dentro de la sociedad lentos y
paulatinos.
La teoría de intercambio, hace referencia según Morales a
dos supuestos, el primero es el hedonismo, como rasgo de la naturaleza humana y
el segundo es el individualismo como principio explicativo. Las teorías más
conocidas de intercambio son las de Homans, Blau, desde la sociología y Thibaut
y kelley, desde la psicología.
Por otro lado, varios autores que aportaron a la
sociología fueron, Durkheim menciono una función de la sociología parecida a la
que Wundt aportó desde la psicología; lo hizo delimitando un objeto de estudio
y un método para permearla de un carácter científico. Esta delimitación la hace
por medio de las reglas del método sociológico, donde el objeto de estudio son
los hechos sociales objetivos que son tratados como cosas y el método de
estudio, se da por medio de la explicación causal, debido a que la causa de un
hecho social se debe buscar en los hechos sociales que lo antecedieron y no en
la conciencia de los individuos.
Para Weber, el análisis de los fenómenos sociales se debe
realizar por medio de la acción individual, para esto se debe tener claro que
el científico social esta inmerso en la realidad que estudia, esto da lugar a
que el científico social se beneficie del “conocimiento introspectivo de sus
propias acciones”. De igual manera Dilthey esta de acuerdo, con esta forma de
analizar los fenómenos sociales, es decir, con usar la Verstehen como método de
estudio en las ciencias sociales.
Y
para Simmel, las interacciones sociales son el objeto de estudio de la
sociología, para esto el recomienda situarse en un nivel de análisis
microsociológico, pues considera que las interacciones se deben mirar desde lo
psicológico. Según Parsons, la acción social o lo que
es lo mismo, la interacción entre actores individuales, puede ser concebida
como un sistema. La acción social tiene lugar en el contexto de una estructura
social que pone a las personas en relación con otras. Para esto el menciona
cuatro aspectos para dar lugar a que un sistema se mantenga, estos aspectos
son: adaptación, se refiere al entorno y al cambio de ese entorno según las
necesidades; logro de metas, da cuenta de definir y cumplir metas; integración,
buena relación entre las partes del sistema; por ultimo latencia, mantener vivo
el interés por permanecer en el sistema.
Esta teoría, es la encargada de fundamentar la acción con grupos,
dando lugar a las diferentes maneras de
abordar un grupo y los diferentes niveles que como Trabajadores Sociales
podemos utilizar en trabajos con grupos.
Para realizar trabajos con grupos, además de tener claro
la teoría sociológica también se debe prestar atención a los procesos
colectivos y la acción social, para esto nos basaremos en el texto de Juan
Muñoz y Félix Vázquez y la respectiva exposición de los compañeros de Trabajo
Social.
Yesica Varela / Olga cristina Gil.
UdeA.
UdeA.